وکاله آریا للأنباء - الروائیون الفلسطینیون یحولون الألم إلى أدب مقاومه یعبرون عن مآسی الحرب وظروفهم بکتابات خالده تعکس صمودهم أمام الاحتلال وتوثق معاناه أجیالهم فی وجه القهر الیومی (مواقع التواصل)
غزه– "کیف یکون للموت ظل؟، هل یُرى الموت من الأصل؟، هل هو مادی یمکننا الشعور بوجعه وقهره؟، هل یموت الإنسان مره واحده فقط؟"، وتساؤلات کثیره أخرى یجیب عنها الروائی الشاب أمیر العجله فی روایته" "ظل الموت"، التی کانت أفکارها ولیده ما تراه عیناه، والظروف القهریه التی عایشها منذ اندلاع الحرب الإسرائیلیه على قطاع غزه عقب عملیه "طوفان الأقصى" فی 7 أکتوبر/تشرین الأول من العام 2023.
خارج حدود غزه لا یمکن الإجابه على هذه الأسئله، أما داخلها فإننا أفصح من یجیب علیها، ویضیف العجله (26 عاما) فی حدیثه للجزیره نت: "إن للموت ظلا قد انعکس علینا ممن خذلنا، ورأیناه فی کل موت وقهر وعذاب، وفی کل نزوح وطابور وقفناه، وفی قرصه جوع، وفی کل رکض رکضناه تحت آله الموت التی ما زالت تفتک بنا".
"ثم إننا نموت مع کل دمعه طفل، ومع کل عجز کهل، ومع کل صرخه ثکلى.. ثم یأتینا الموت الأکبر ویقضی على کل متاعبنا وأوجاعنا"، یقول العجله.
"ظل الموت" روایه حدیثه للروائی الشاب أمیر العجله کتبها فی خیمه النزوح وتحت القصف وقرصات الجوع (الجزیره) ظل الموت
هذه "ظل الموت" الروایه التی تحدث فیها العجله "عن دمعه الطفل الملتهبه التی یمکنها أن تحرق الکوکب کله، وعن قهر النزوح، وعن وجع الطوابیر وآلامها، وعن الخذلان الذی نعیشه على مرأى ومسمع العالم کله (..) وهنا اتضح لی کیف ضاعت فلسطین، وظهر أن الفرق بین نکبتنا الأولى وهذه النکبه التی نعیشها: أن نکبتنا هذه تصور بأحدث الکامیرات وبدقه عالیه لعالم کفیف لا یرى أو أنه یتعامى".
وعن فکره هذه الروایه، التی أصدر العجله الجزء الأول منها فی 270 صفحه، ویعکف على کتابه الجزء الثانی، یقول: "إننا لا نحتاج إلى فکره معینه فی ظل قتامه الواقع والظروف التی نعیشها ونقاسی بها .. أنا أکتب الأشیاء التی تشبهنا، أکتب واقعنا وظروفنا، أکتب ظروفنا وقهرنا وصرخاتنا، ألتقط الفکره من صاروخ یمتزج غباره بقتار الشای، ومن کیس طحین یعجن بالدم والأشلاء، ومن طابور یصرخ فیه الطفل صرخه خذلان تشق السماء ولا یسمعها أی عربی".
وبرأیه: "تبدأ الحکایات دائما من عمق الألم، فالألم یصنع منا المعجزات. تبقى قصصنا حیه، حتى وإن غبنا، لأننا نکتبها بالروح لا بالحبر"، ویضیف: "لطالما أراد الاحتلال أن یحولنا إلى أرقام، إلى مجرد إحصائیات فی تقاریر الموت، لکننا نرفض. نحن نواجه قسوه الحیاه بإصرار لا یلین، ونحمل فی قلوبنا ما یکفی من الأمل لتغییر الواقع".
الکتابه مقاومه
لم تکن "ظل الموت" أول نتاج أدبی لهذا الروائی الشاب، الذی تزوج خلال الحرب والنزوح عن منزله المدمر فی حی الشجاعیه شرق مدینه غزه، ویقول إن الحرب دمرت بیت أحلامه وترکته یبدأ حیاته الزوجیه فی خیمه على قارعه الطریق، یصفها بوجع أنها "خیمه بیضاء کأنها قبر یحتوینی وأنا حی (..) إن الخیام مقابر الذین لم تقتلهم الحرب".
صدر للعجله -سابقا- روایه "إلا أن یسجن أو عذاب"، تحدث فیها عن ما یقاسیه الأسرى الفلسطینیون داخل سجون الاحتلال، وعن أوجاعهم وتعذیبهم وإذلالهم فی معتقلات الموت.
وله روایه عنوانها "مرفوض بالفطره"، تتناول الواقع الاجتماعی الصعب الذی کان ینقض على صدر فئه الشباب فی غزه، ومعاناتهم ومشاکلهم المتراکبه فی التعلیم واختیار شریک الحیاه وتکالیفهم.. ونزیف الهجره الذی عانت منه هذه المدینه المکلومه.
وعن الکتابه فی ظل الحرب والنزوح، یرى العجله أن "المکلومین أفصح من نطقوا بألفاظ الوجع، فلا یجد الخائف ما یربت على قلبه سوى کلماته التی یدونها"، ویضیف: "ثم إن أدب الحرب والخوف ما هو إلا نزیف لأرواحنا لا یندمل، ندوّنه على صفحات القهر والوجع، على صفحات الخذلان والآلام التی نتجرعها على مرأى ومسمع العالم، جهارا نهارا دون أن یحرک أحد ساکنا".
أمل أبو سیف: رغم قسوه الحرب یجب أن لا نسمح لها بکتم أصواتنا (الجزیره) البدایه حلم
وبدأت العشرینیه أمل محمد أبو سیف حکایتها بحلم وانتهت بروایه، وعنها تقول للجزیره نت: "روایتی ولدت من قلب مدینه موجوعه .. مدینه تُسرق أحلامها کل یوم، ورغم کل شیء ما زلنا نحب الحیاه، نُحسن التمسک بالأمل، ونعید بناء الحلم من تحت الرکام".
یکتب القدر لـ"أثیر" النجاه من تحت الرکام بعد غاره جویه إسرائیلیه. لا تزال لدیها بقیه من حیاه على هذه الأرض. تنفض عن نفسها غبار رکام البیت، الذی کان قبل لحظات من الغاره یعج بالحیاه والضحکات والذکریات.
فقدت "أثیر" شقیقتها ومنزلها، ودفنَت الکثیر من ذکریاتها تحت الأنقاض، لکن هذا لیس کل شیء سیئ حدث مع هذه الفتاه العشرینیه، فقد لاحقتها الغارات الإسرائیلیه، توقع مجزره تلو أخرى فی کل مکان تهرب إلیه بحثا عن أمان مفقود.
"أثیر" هی بطله روایه أبو سیف (22 عامًا)، واسمها "أثیر غزه"، وتقول مؤلفتها إنها تعیش فیها مشاعر کل فتاه فلسطینیه فی ظل الرعب وصنوف الموت المختلفه التی خلقتها الحرب.
احتلت معاناه المرأه فی غزه مساحه کبیره من روایه "أثیر غزه" للروائیه الشابه أمل أبو سیف (الجزیره) جمعت أبو سیف فی شخصیه "أثیر" أشکالا کثیره ومرکبه من الآلام التی تعصف بالنساء فی غزه، وهن الضحایا الأبرز لجرائم الحرب الإسرائیلیه. وقد احتلت المرأه مساحه واسعه من روایه "أثیر غزه"، وهی المولود الروائی الأول لهذه الروائیه الشابه.
ومن بین نساء الروایه تبرز "الخاله آمنه" التی تمثل المرأه الصابره المرابطه المتمسکه بأرضها ووطنها، وهذه الخاله کما صورتها أبو سیف هی فلسطینیه طاعنه بالسن رسمت تجاعید وجهها خارطه وطن لا تزال تتمسک بأمل تحرره من المحتل، وترفض کل مخططات الهجره منه.
وترى أبو سیف نفسها من ضمن شخصیات روایتها، وهی التی تعیش فی مخیم "النصیرات" للاجئین وسط القطاع، أحد أکثر المناطق تعرضا لنیران قوات الاحتلال، وقد شهد مجازر مروعه منذ اندلاع الحرب، واضطرت أمل مع أسرتها لخوض تجربه النزوح.
ورغم أنها تلمست قدراتها الکتابیه منذ صغرها، فإن "وحی الکتابه" ألهمها تألیف روایتها الأولى خلال الحرب، رغم حجم الضغوط الحیاتیه الهائله.
وتقول أبو سیف: "کتبت أثیر غزه إفراغا لما فی قلبی، واحتجاجا صامتا على واقع لا یحتمل"، وبعزیمه قویه تضیف: "لا ینبغی لهذه الحرب بکل ضجیجها وقسوتها أن تکست أصواتنا".
الکاتب والروائی یسری الغول: نکتب لننجو بأفکارنا ومعتقداتنا ولیس للنجاه بأجسادنا (الجزیره) سیره الجوع والوجع
"عزیزی القارئ .. أدعوک أن تذهب نحو الشرفه أو النافذه.. تأمل البیوت الملاصقه لبیتک، الشوارع بأزقتها وتفرعاتها، الأشجار الباسقه، أعمده الإناره، الإشارات الضوئیه، خط المشاه، الإعلانات، السیارات الفارهه والعربات المتهالکه. رکز جیدًا فی تفاصیل الأشیاء هناک ثم عد إلى شقتک/غرفتک وأعط عینیک فرصه تأمل الجدران، لون الطلاء والصور، اللوحات وشهادات التقدیر والتکریم، الأرائک والکراسی الجمیله، فناجین القهوه وعلب الحلوى، ثم قبل أن تغتسل بالحزن معی، اذهب نحو فراش زوجتک وأطفالک، قبلهم کأنک ستراهم للمره الأخیره، عانقهم بحراره، ثم تعال معی متوضئًا لنتلو صلاتنا فی هذا الیباب العظیم".
هذه الکلمات خطها الروائی یسری الغول على غلاف کتابه: "نزوح نحو الشمال.. سیره الجوع والوجع"، وهی یومیات تمثل معایشه حقیقیه، ویقول للجزیره نت: "لا أعرف إن کنت محظوظا بصمودی فی شمال قطاع غزه أم لا؟، فأنا لم أنزح باتجاه جنوب وادی غزه رغم کل عوامل الضغط والإرهاب الإسرائیلی فی الشمال، لأکون شاهدًا على جرائم الاحتلال التی حدثت هنا، ولأخط بقلمی تجربه الجوع التی تعرضنا لها، بشکل لم یکن لأحد أن یتخیله حتى فی أسوأ الکوابیس".
"ولم أکن فی لحظه کتابه هذه الیومیات على یقین من النجاه، وما زلت، لأن قذائف الهاوتزر وطائرات الاستطلاع (الزنانه) لا تتوقف، لدرجه أنها باتت جزءا من الروتین الیومی، وربما أکون الرقم التالی من الشهداء، الذین یموتون بالمئات یومیا، بشکل یدعو إلى السخریه، کأن یذهب شاب إلى صالون حلاقه من أجل تجهیز نفسه للیله العمر، فیستهدف المکان لیموت الجمیع فی مشهد عبثی"، والحدیث للغول أحد أشهر أدباء غزه والحاصل على جوائز محلیه ودولیه عن أعمال ترجمت لعده لغات.
ویتابع: "وکأن یصطف الأطفال فی طابور طویل لأجل الحصول على وجبه طعام، فتقصف دراجه ناریه محاذیه للمکان، لتتناثر الشظایا وتخترق أحلام الأطفال وحیواتهم. وکأن تمشی فی طریق فارغ نحو اللامکان، فتلقی طائره کواد کابتر قنبله شدیده الانفجار فوق جسدک الضعیف، ربما یحدث کل هذا لأجل التسلیه فقط بین جنود فی ثکنه بعیده، یستغلون التکنولوجیا فی ممارسه لعبه الموت".
وقد یعتقد البعض أن "الکلام أمام تعطش الآخر للدم قد لا یکون مهمًا الیوم"، لکن الغول یؤمن بأنه "بالتأکید سیظل وصمه عار فی جبین القتله، یسجل للتاریخ حقبه مظلمه من تاریخ الإنسانیه".
ویقول الغول: "أنا لا أهتم بشیء سوى نقل الوجع والرساله، لأننی مؤمن أنه یجب أن یکون هناک مجنون یلقی بالقنبله فی وجه جمیع الأنظمه المتواطئه والنخب المتزلفه والشعوب العاجزه عن الحراک الغارقه فی الصمت".
وما أهمیه الکتابه فی زمن الحرب؟، یجیب الغول، وهذا کتابه الرابع تحت نیران الموت، قتلا وجوعا: "إن الکتابه فی ظل الحرب هی بمثابه القشه التی نتعلق بها، ونحاول من خلالها الوصول إلى بر الأمان لیس بأجسادنا وإنما بأفکارنا ومعتقداتنا وبنقل مظلومیتنا إلى العالم".
المصدر : الجزیره