وکاله آریا للأنباء - موجه تضامن واسعه مع الکاتب المصری صنع الله إبراهیم، الذی یرقد فی المستشفى إثر وعکه صحیه حرجه، تکشف عن مکانته الأدبیه والإنسانیه الرفیعه (مواقع التواصل)
قبل أکثر من عقدین، تصدر اسم الکاتب المصری صنع الله إبراهیم واجهه الأحداث محلیا وعربیا عندما رفض، لدواع سیاسیه، جائزه أدبیه مرموقه، وها هو الیوم یعود للواجهه لکن هذه المره، لدواع إنسانیه، من سریره فی المستشفى.
وأثارت الواقعه الأولى التی تعود إلى أکتوبر/تشرین الأول عام 2003 جدلا سیاسیا واسعا خاصه أن صنع الله إبراهیم برر رفضه لجائزه ملتقى القاهره للروایه العربیه باعتبارات سیاسیه تتعلق بالحریات والدیمقراطیه وبالأوضاع فی فلسطین وهاجم مصر لأنها "دوله تمارس التعذیب، وتقمع حریه التعبیر، وتفرض الحصار على الثقافه الحقیقیه".
منذ تلک الواقعه المشهوده، زاد اسم صنع الله إبراهیم تداولا وحضورا فی المشهد الأدبی والثقافی المصری والعربی من خلال أعمال روائیه تعتبر امتدادا لمشروعه الذی بدأ مع "تلک الرائحه" (1966) وتواصل مع "نجمه أغسطس" (1974) و"اللجنه" (1981) و"ذات" (1992) وغیرها.
زاد اسم صنع الله إبراهیم تداولا وحضورا فی المشهد الأدبی والثقافی المصری والعربی من خلال أعماله الروائیه الممیزه (الجزیره) وقبل أسابیع قلیله، عاد اسم صنع الله إبراهیم وهو یقترب من عقده التاسع (ولد عام 1937)، بقوه لساحه التداول إعلامیا وواقعیا من سریر فی مستشفى معهد ناصر بالقاهره بعد أن نقل إلى هناک لتلقی العلاج من أثار کسر فی الحوض ونزیف فی المعده ومضاعفات أمراض أخرى متصله بالتقدم فی السن.
ولا تزال مواقع التواصل الاجتماعی والمنابر الإعلامیه تضج بسیل من عبارات التعاطف والتضامن والتقدیر والإشادات بصنع الله إبراهیم، حیث دعا کثیرون لإیلائه ما یستحق من عنایه تلیق بمقامه الأدبی وبمواقفه السیاسیه وقربه الدائم من نبض المجتمع سواء فی حیاته الخاصه أو فی کتاباته ومواقفه المشتبکه مع محیطه المصری والعربی.
وعلى خلفیه ذلک الطارئ الصحی، استدعى إعلامیون وکتاب من مصر وخارجها فی تدویناتهم ومقالاتهم مواقف خاصه مع صنع الله إبراهیم سجلوا فیها مدى تواضع الرجل وصدقه واتساق مواقفه السیاسیه ورسالته الأدبیه وحیاته الشخصیه المتسمه بالبساطه والتواضع، ووصفه الکثیرون بـ"الکاتب الإنسان".
وکتب الروائی العراقی علی بدر أن "قصه هذا الکاتب العظیم الذی یرقد الآن فی المستشفى لا تتلخص فقط فی روایاته ولا فی سجنه، بل فی قدرته العجیبه على أن یظل ثابتا فی زمن التقلب، وعلى أن یبقی الکلمات مسننه، نافره، غیر قابله للهضم. هذا هو صنع الله إبراهیم لم یکن یسعى إلى أن یحب، بل إلى أن یقلق، وهذا أعظم ما یمکن أن یفعله کاتب فی هذا العالم الکسول".
وفی نفس المنحى، دون الکاتب المصری باسل رمیسیس على فیسبوک أن من یحبون صنع الله إبراهیم، لا یحبونه بسبب روایاته أو لأن عمله الأدبی یفتح العیون ویحفز على التفکیر أو بسبب مواقفه السیاسیه من قبیل رفض جائزه الروایه العربیه، بل لأنه (صنع الله إبراهیم) خلیط من کل ذلک ولأنه یعبر عن "حاله المثقف المتسق والفنان الحقیقی فی نفس الوقت".
واتسعت موجه التعاطف مع صنع الله إبراهیم فی محنته الصحیه إلى الدوائر الرسمیه، إذ زاره وزیر الثقافه المصری أحمد فؤاد هنو للاطمئنان على حالته الصحیه، عقب عملیه جراحیه لترکیب مفصل صناعی ودعا له باستعاده عافیته "لیواصل عطاءه الثقافی والفکری الذی أثرى به الساحه الأدبیه لعقود".
مساحات من الغیاب
وتعلیقا على هذا التضامن الواسع مع صنع الله إبراهیم، قال الناقد الأدبی السوری هیثم حسین إن الدعوات للالتفات إلیه الآن لا تعبر عن تعاطف عابر بقدر ما تکشف عن مساحات من الغیاب، عن مسؤولیات ترکت تتراکم، وعن مؤسسات لم تکن یوما فی موضع الفعل والمسؤولیه. حین یصبح التفاعل بدیلا عن الرعایه، ویصیر النداء الثقافی بدیلا عن السیاسه الثقافیه، یتحول الکتاب إلى جزر معزوله".
وأضاف هیثم حسین أن عوده اسم صنع الله إبراهیم إلى التداول فجأه، تکشف عن "الحاجه القدیمه إلى صوت من طینته، إلى کتابه لا تبحث عن تسویه، ولا تراکم مجدا هشا.. صنع الله إبراهیم کان، وما یزال، مشروع مساءله، وموقفا أخلاقیا وإنسانیا لا یخضع للاستهلاک، ولا یرتضی التواطؤ أو المداهنه".
وعن مکانه الرجل فی السیاق الثقافی العربی، قال هیثم حسین، فی حدیث مع الجزیره نت، إن "صنع الله إبراهیم من القلائل الذین یتعرف بهم تاریخ الروایه العربیه على ملامحه المتقلبه، لا یختصر فی سیره ولا یقاس بحجم التغطیات. هو أحد الذین نقلوا الکتابه من حیز الحکایه إلى حیز الاشتباک، من السرد المطمئن إلى السرد الکاشف الذی یفتح الأعین على الندوب".
وساق المتحدث نماذج من أعمال صنع الله إبراهیم، بینها "بیروت… بیروت"، و"ذات"، و"تلصص" وقال إنها "تخرق السائد، تمضی فی الزواریب والحطام، لا لتأریخ ما حدث، بل لتفکیک آلیاته وخبایاه، وتکشف عن ملامح أخرى من مشروعه، حیث التوغل فی ما هو شخصی کی یکشف عن العام، والروایه بوصفها فعلا سردیا مقاوما".
وعن التحام مؤلف "اللجنه" مع الواقع، یرى الناقد هیثم حسین أن صنع الله إبراهیم "لم یکتب الواقع کما یراد له أن یروى، لکنه نبشه وفتت لغته ونظامه، واجهه متلبسا بأقل أدوات الزینه. وحین تنقل الکتاب بین الأنواع والموضات والترضیات، ظل وفیا لذلک الهاجس العمیق؛ أن تکون الکتابه فی موقع المواجهه، لا فی مقعد الشرح".
نماذج من أعمال صنع الله إبراهیم "بیروت… بیروت" و"ذات"، و"تلصص" (الجزیره) صنع الله إبراهیم الروائی
وإلى جانب التعاطف الإنسانی، شکلت هذه الوعکه الصحیه، مناسبه لإعاده تسلیط الضوء على أعمال صنع الله إبراهیم وعلى مواقفه السیاسیه منذ محنته فی السجن (1959-1961) فی غمره الاعتقالات التی شنها نظام الرئیس جمال عبد الناصر فی أوساط الشیوعیین، وما عاناه لاحقا فی ظل حکم الرئیسین أنور السادات وحسنی مبارک.
وعن الدور التأسیسی لصنع إبراهیم فی معمار الروایه العربیه، قال الروائی السوری فواز حداد إنه "فی استعاده صنع الله إبراهیم، یمکن القول، لیس جیلنا الذی تلا جیله مدینا له فقط، وإنما الأجیال التالیه أیضا، سواء فی روایاته أو مواقفه".
ویرى حداد، فی تصریح للجزیره نت أن صنع الله إبراهیم "فتح منافذ کانت مغلقه فی وجه الروایه، بدأها فی روایته الأولى "تلک الرائحه" التی قرأها اللبنانیون والسوریون قبل المصریین، لأنه منعت فی مصر، ونشرت فی عدد خاص فی مجله "شعر"، وکانت فی الستینیات تمثل التجریب والحداثه فی الأدب".
وأضاف حداد أن اتجاه صنع الله إبراهیم فی الکتابه الروائیه تبلور فی "اللجنه" بأجوائها الکافکاویه، لجهه النقد السیاسی والاجتماعی، الذی تجلى بشکل رئیسی فی تشریح هیمنه الدوله الأمنیه وفضح آلیات التسلط، ومن الجانب السردی تمردت الروایه على الشکل التقلیدی للروایه العربیه، وتدفقت باقی أعماله توغلا فی الواقع بالاستعانه بماده وثائقیه، کسر من خلالها تابوهات السیاسه والجنس.
صنع الله إبراهیم الإنسان
وإلى جانب الاهتمام بصنع الله إبراهیم الکاتب، توقف کثیرون عند صنع الله إبراهیم الإنسان فی مسکنه وفی ملبسه وفی باقی مناحی حیاته الشخصیه فی الشارع وفی الحافله وفی غیرها من المواقف التی تصوره شخصا عادیا یمشی فی الأسواق ویشبه مرتادیه.
وفی السیاق استعاد الصحفی المصری خیری حسن أجواء مقابله صحفیه عام 2007 مع صنع الله إبراهیم فی بیته الذی "یقع على أطراف حی مصر الجدیده -بالقرب من شارع جسر السویس- شرق القاهره.. فی الدور السابع بدون أسانسیر.. الشقه متوسطه قد لا تزید على 80 متر تقریبا".
وردا على زمیله المصور الذی استغرب کیف أن کاتبا کبیره یعیش فی شقه متواضعه وسبق له أن رفض جائزه تبلغ قیمتها المالیه حوالی 24 ألف دولار، کتب خیری حسن أن صنع الله إبراهیم "لو أراد أن یسکن فی المنتجعات السیاحیه لسکن. ولو أراد السکن فی فیلا لسکن. ولو أراد أن یسکن فی شقه 500 متر لسکن. لکنه رفض کل ذلک (لیسکن) فی قلب وعقل وضمیر مصر التی أحبها وکتب وأخلص فی حبها".
المصدر : الجزیره