خبرگزاری آریا - همزمان با 25 فروردین سالروز شیخ فرید الدین محمد عطار نیشابوری بخش علمی این رویداد با حضور اساتید عطارشناس دکتر عبدالمهدی مستکین، دکتر مهدی نوروز و دکتر مهدی محبتی در تالار عطار دانشگاه آزاد اسلامی نیشابور برگزار شد.
به گزارش خبرنگار آریا در نیشابور بزرگ ،امام‌جمعه نیشابور در سخنانی در بخش علمی روز ملی عطار نیشابوری در دانشگاه آزاد اسلامی نیشابورگفت: هنر عطار در اشعار و تمثیل‌هایش مثال‌زدنی است.
حجت‌الاسلام و المسلمین سیدقاسم یعقوبی افزود: او معانی عمیق و ژرف عرفانی را در قالب اشعار به مردم عرضه کرده است و ما وظیفه داریم این‌مقام‌های ارزشمند علمی و عرفانی را بشناسیم.
دکتر مهدی محبتی نویسنده و استاد دانشگاه و دارای نشان عالی یونسکو در بخش علمی همایش روز ملی عطار در دانشگاه آزاد اسلامی نیشابورعنوان کرد: ادبیات وهنر باید دردی از دردهای امروز جامعه را دوا کند و راهی را نشان بدهد تا بتواند زندگی بهتری داشته باشیم و در میان بزرگان ادب پارسی عطار ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که یکی از آنها گفت‌وگو محوری است و عطار نیشابوری شاعر گفت‌وگو است.
وی گفت: درکتاب الهی‌نامه شاهدگفت‌وگوی خلیفه‌ای با6فرزندش هستیم که هرکدام مدعی هستند حقیقت نزدآنان و یکی بدنبال آب حیات ودیگری بدنبال انگشترسلیمان ودیگری به دنبال دختر شاه پریان وغیره است،پس ازآن در منطق‌الطیر شاهد گفت‌وگوی مرغان برای رسیدن به سیمرغ هستیم واین رابافلسفه اومانیسم مقایسه کنیدکه اصل رابرانسان قرارداده است.
محبتی عنوان کرد:عظمت کارعطار به تعبیراستاد فروزانفر تا به آنجا است که می‌فرماید که بشر با همه رشدی که کرده است برای شناخت عطارهنوزباید400سال بگذردواستاد فروزانفر که عمری راصرف تحقیق و پژوهش درباره مولانا نموده است درباره اوچنین حرفی نمی‌زند و به همین خاطر شیخ شبستری می‌گوید: مرا از شاعری خود عار ناید که تا صد قرن چون عطار ناید
دکتر عبدالمهدی مستکین عطار پژوه دربخش علمی همایش عطار نیشابوری در دانشگاه آزاد اسلامی نیشابور تاکید کرد: وقتی پرونده ثبت روز جهانی عطار را برای ارائه به یونسکو آماده کرده بودیم رقابت بسیار سنگینی در این حوزه بین کشورهای جهان برای ثبت روزهای ملی بزرگانشان شکل گرفته بود.
مستکین افزود:وقتی پرونده شیخ حسن خرقانی را هم آماده کرده بودیم در ترکیه یک فرودگاه بین‌المللی و یک بیمارستان را به نام او نامگذاری کردند و چهار همایش برایش برگزار کردند که به آنان گفتم شیخ حسن خرقانی یک بار هم از شهر خرقان آنسوتر نرفته شما برچه اساسی اینها را به اسم او نامگذاری کردید که در پاسخ گفت: ما آنسوی ترکیه را با مولانا آباد کردیم و این سو را که منطقه‌ای عقب‌افتاده است به نام این مرد بزرگ خواهیم آراست.
وی یادآورشد:در ثبت پرونده عطار نیشابوری یک کارشناس چیره‌دست مصری وقتی پرونده را خواند تا به نام عطار رسید بلافاصله تأیید کرد وقتی از او پرسیدم چه شد جواب داد اگر بدانی که عطار چه تأثیری بر زندگی من داشته این را از من نمی‌پرسیدی. نکته‌ای از عطار نیشابوری در منطق‌الطیر به ترجمه ژان کلود کرییر فرانسوی خواندم:
گفت یوسف را چو می‌بفروختند
مصریان از شوق او می‌سوختند
چون خریداران بسی برخاستند
پنج ره هم سنگ مشکش خواستند
زان زنی پیری به خون آغشته بود
ریسمانی چند در هم رشته بود
در میان جمع آمد در خروش
گفت ای دلال کنعانی فروش
ز آرزوی این پسر سر گشته‌ام
ده کلاوه ریسمانش رشته‌ام
این زمن بستان و با من بیع کن
دست در دست منش نه بی سخن...
و در ادامه پیرزن با آنکه موفق به خریدن یوسف نمی‌شود اما می‌گوید همین که نام من در فهرست خریداران نور و زیبایی باشد کفایت می‌کند و همین اثری بود که عطار بر آن کارشناس مصری گذاشته بود و سبب‌ساز ثبت جهانی پرونده عطار در یونسکو شد.
دکتر عبدالمهدی مستکین ادامه داد:اصل نخست در آثار عطار غفلت ستیزی است و در عصری که ضرباهنگ زندگی به قدری تند شده که همه ما تندخو شده‌ایم بسیار مهم است و در نیشابور نفس قدسی بزرگانی جاریست که به ما پیام آرامش می‌دهند.
وی اذعا کرد: اصل بعدی این است که عطار آدمی را خداخو می‌کند و ناب‌ترین عرفان ایرانی و اسلامی را به ارمغان آورد.
دکتر عبدالمهدی مستکین عطار پژوه تصریح کرد:در حکمت و ادب پارسی سه نوع دوست داریم یک نوع دوست فایده محور و نوع دیگر لذت‌محور و نوع سوم فضیلت محور هستند و حضرت عطار بر اصل فضیلت محوری تأکید دارد و هشدار می‌دهد که اوقاتت را با چه کسانی به سر می بری..