وکاله آریا للأنباء - عدد من المؤرخین والمشتغلین فی علم الاجتماع من تونس ودول أخرى من بینها فرنسا والولایات المتحده، یعمولن من أجل تسجیل "المقدمه" لابن خلدون" ضمن سجل "ذاکره العالم" لدى منظمه "الیونیسکو".
"إن التاریخ فی ظاهره لا یزید عن الإخبار، وفی باطنه نظر وتحقیق". حکمه أثبتت صحتها وقدره صاحبها على الاستشراف وتجاوز الزمن لتضمنها معطیات دقیقه عن علم التاریخ وفنه، لیس من خلال سرد الاحداث عبر تعاقب الحضارات والازمان فحسب، بل أیضاً لأن "فن التاریخ من الفنون التی تتداولها الأمم والأجیال، تشد إلیها الرکائب والرحال". هکذا قال العلامه عبد الرحمن ابن خلدون، فی مقدمته المعروفه بــ "مقدمه ابن خلدون". والتأریخ أمر لا غنى عنه لأی أمه أو شعب، لأنه جوهر حضاری وإنسانی، لکنه أیضاً نظر عمیق وتحقیق دقیق.
وقد فسّر ابن خلدون ذلک بشکل واسع فی مقدمته الشهیره التی منحته سبق التأسیس لعلم الاجتماع وبات بمثابه موسوعه علمیه تُرجمت إلى لغات عده آخرها الیابانیه.
إذ یتمیز مؤلف المقدمه بعمق معرفی وبعد استشرافی، جعله مرجعاً معتمداً فی المناهج العلمیه فی جامعات عالمیه، للاستفاده من فکر ابن خلدون السابق لعصره وتعمقه فی تاریخ المجتمعات والحضارات، حیث أثبت الواقع صدق نظریته وصوابیه حکمه.
ابن خلدون فی "ذاکره العالم"
نجح العلامه التونسی، ابن خلدون، فی تحویل الظواهر الاجتماعیه إلى منهج علمی، توصل من خلاله إلى اثبات الکثیر من الحقائق والنظریات، مثلت نهضه کبیره فی مجال الدراسات الاجتماعیه والتاریخیه، لیکون بذلک مؤسس علم الاجتماع، وقد سبق غیره من المفکرین والفلاسفه إلى العدید من الأفکار.
هکذا خلّف لنا ابن خلدون إرثاً ثقافیاً وانسانیاً من المهم أن یدرج ضمن ذاکره العالم. من أجل هذه الغایه تداعى عدد من المؤرخین والمشتغلین فی علم الاجتماع من تونس ودول أخرى من بینها فرنسا والولایات المتحده، للعمل من أجل تسجیل "مقدمه ابن خلدون" فی سجل "ذاکره العالم" لدى منظمه "الیونیسکو". وقد تقدّمت تونس بخطوات مهمه فی هذا الاتجاه بهدف تخلید أثر ابن خلدون ضمن التراث الفکری الإنسانی بصفته رائداً لــ "علم العمران البشری".
فی حدیثه مع " المیادین الثقافیه "، قال المنسق العام للجنه الدولیه لدعم تسجیل مقدمه ابن خلدون، عبد الحمید الأرقش، "لقد بدأنا أولى الخطوات لتسجیل مقدمه ابن خلدون على لائحه التراث العالمی، کتراث إنسانی مشترک لکلّ البلدان التی ساهمت فی إعاده التعریف بابن خلدون، بما فیها بعض الجهات الغربیه، نذکر منها المدرسه الاستشراقیه الفرنسیه والإنجلیزیه".
وأوضح أنه "تم جمع جزء کبیر من نسخ المقدمه من دول مختلفه لتضمینها فی الملف والذی أصبح جاهزاً لتقدیمه إلى "الیونیسکو"، عبر وزاره الثقافه التونسیه، باعتبارها المؤسسه الرسمیه المعنیه بذلک".
وتأتی هذه الخطوه، وفق الارقش، بعد جهود متواصله، حیث أعید إحیاء ملف إدراج "مقدمه ابن خلدون" بعد طرح هذه المبادره منذ العام 2017، لکنها راوحت مکانها منذ ذلک التاریخ.
وأکد الأرقش أن "الأفکار التی نقلها ابن خلدون تعتبر مدروسه ومترجمه ومنتشره فی العالم، ما یبرز أهمیه تسجیل هذا الکتاب کتراث إنسانی عالمی مشترک، لما یزخر به من معارف ولأن ابن خلدون أممی بفکره".
التاریخ لیس مجرد روایه
و"المقدمه" کتاب ألّفه ابن خلدون سنه 1377 میلادیه کمقدمه لمؤلفه الضخم بعنوان "العبر ودیوان المبتدأ والخبر فی أیام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوی السلطان الأکبر".
واعتبرت المقدمه بعد ذلک مؤلفاً منفصلًا ذا طابع موسوعی لما تضمنته من أطروحات فی فلسفه التاریخ، حیث تم التطرق فیه إلى جمیع مجالات المعرفه، من الشریعه والتاریخ والجغرافیا وصولاً إلى الاقتصاد والعمران والاجتماع والسیاسه والطب، إضافه الى کیفیه نشأه الأمم وتطوّرها وأسباب انهیارها، مرکِزاً فی تفسیر ذلک على مفهوم العصبیه.
وکتب ابن خلدون "المقدّمه" خلال رحلاته بین تونس حیث وُلد ونشأ، والجزائر والمغرب ومصر، وکان فی الــ 43 من عمره، وقد أهدى منها نُسخاً للعدید من الأمراء والملوک، لذلک ظلّت آثار "المقدّمه" الکتاب الأکثر شهره فی الکثیر من البلدان.
وقد ثمّن عدید المؤرخین الارث العلمی الکبیر الذی ترکه ابن خلدون للإنسانیه، حیث اعتبره المؤرخ البریطانی، أرنولد توینبی، فی کتابه "دراسه التاریخ"، أن ابن خلدون: "قدم فلسفه للتاریخ تعتبر من دون شک من أعظم ما أنتجت عبقریه لم یکن لها مثیل فی أی مکان أو زمان".
کما اعتبره المؤرخ اللبنانی، فیلیب حتّی، "من أعظم الفلاسفه والمؤرخین الذین أنجبتهم الحضاره الإسلامیه، وهو من أکبر ما أنجبت کل العصور والأزمنه".
وامتاز ابن خلدون عن غیره من المؤرخین برؤیته للتاریخ، فلم یر فیه مجرد روایه للأحداث، بل علماً یجب أن یُدْرس وفق منهجٍ واضحٍ، وانتهت رؤیته إلى اکتشاف نوع من الفلسفه الاجتماعیه أطلق علیها اسم "العمران البشری".
وکان لمؤلفات ابن خلدون أثرٌ کبیر فی الفکر العالمی. إذ یُعدُّ أول من درس نشوء وتفکک الدوّل وفق رؤیهٍ کامله شملت النُظم السیاسیه والاجتماعیه والسیاسات الاقتصادیه والنقدیه، إضافه لمستوى التقدم فی العُمران المدنی، حیث مثل منارهً علمیهً فی العلوم السیاسیه والاقتصاد ودُرست مؤلفاته وتُرجمت إلى عدّه لغات، وأولُ هذه الدراسات کانت على ید جاکوب خولیو الذی تتبع فکر ابن خلدون وألّف کتابه المعنون رحلات ابن خلدون عام 1636.
ووُلد ابن خلدون فی تونس زمن الدوّله الحفصیه، (عام 732هـ المُوافقه لسنه 1332م ) وقضى بها طفولته قبل أن یبدأ تنقله بین المُدن فی المغرب العربی وبلاد الأندلس واعتکف وهو بالمغرب للدراسه، وأنهى مقدمته الشهیره قبل هجرته إلى مصر.
ولا یزال منزل ابن خلدون الذی نشأ فیه فی "نهج تربه البای" و"المسجد" الذی درس فیه فی المدینه العتیقه، من أهم المعالم الأثریه التونسیه الشاهده على حیاه عالم استثنائی ألهم العالم.